칭기즈 아이트마토프
Чыңгыз Айтматов
1928–2008 · 키르기스어·러시아어 · 중앙아시아
키르기스 구전 설화와 소비에트 현실을 한 서사 안에 겹쳐 놓았다. 『하루는 백 년보다 길다』의 만쿠르트 — 기억을 지우는 고문을 당해 제 어머니를 알아보지 못하는 노예 — 는 소설 밖으로 나가 러시아어와 중앙아시아 여러 언어에서 뿌리를 잃은 사람을 가리키는 보통명사가 되었다. 키르기스어와 러시아어 양쪽으로 쓰면서 그는 변방 공화국의 소설을 소련 전역과 그 바깥의 독자에게 도달시켰다.
입문 순서 5
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자밀랴1958
중편 한 편 분량 안에 아이트마토프의 재료가 다 있다 — 전시의 마을, 노래, 관습을 등지는 선택 — 이고, 그림 그리는 소년 화자의 시선이라 진입 문턱이 낮다.
전선에 나간 남편을 둔 젊은 아내가 상이군인과 마을을 떠나는 이야기를, 그림 그리는 소년 시동생의 시선으로 서술한 중편. 전시 후방의 노동과 노래가 배경이 아니라 사건의 동력으로 놓인다.
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안녕, 굴사리!1966
늙은 준마 굴사리와 그 주인인 늙은 콜호스 농부의 생애를 겹쳐 놓아, 집단농장 체제가 한 사람과 한 마리에게 무엇을 했는지 두 번 기록한다.
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하얀 배1970
뿔 달린 어미사슴 전설을 믿는 소년이 어른들의 세계에서 그 전설이 살해되는 것을 지켜보는 이야기. 설화와 현실을 한 인물의 의식 안에서 충돌시키는 아이트마토프의 방법이 가장 선명하게 드러난다.
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하루는 백 년보다 길다1980
철도 간이역의 노인을 묻으러 가는 하루에 만쿠르트 전설과 우주 정거장의 삽화를 겹쳐 놓은 장편. 만쿠르트라는 말이 이 소설에서 나와 소련 전역의 일반명사가 되었다.
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처형대1986
1986년 『노비 미르』에 실린 장편으로, 마약 밀매와 늑대 무리와 신학교 중퇴생의 이야기 사이에 그리스도와 빌라도의 대면 장면이 삽입된다.
난도 2/5 — 문장은 맑고 이야기는 대체로 한 줄기를 따라간다. 부담은 후기 장편에 있다 — 철도 간이역의 현재, 초원 전설, 우주 정거장의 삽화가 예고 없이 교대되어 지금 어느 층에 있는지 붙잡고 읽어야 한다.
이어지는 한 사람
- ·묵타르 아우에조프영향
1952년 프룬제 과학아카데미가 『마나스』를 사회주의 리얼리즘에 어긋난다며 심의에 부쳤을 때 카자흐인 아우에조프가 서사시를 옹호했고, 그 자리에 있던 아이트마토프는 자기 글에서 그 장면을 회고했다. 삼십 년 뒤 아이트마토프는 『마나스』 인쇄본의 책임편집을 맡았다. 문헌 기록 · 출처 1건
나머지 관계 1 — 선이 그어진 이유
- ·미하일 불가코프영향
『단두대』(1986)에 삽입된 그리스도-빌라도 대면 장면을 두고, 소비에트 후기 문학의 '빌라도 주제'를 다루는 슬라브 문학 연구는 이 소설을 『거장과 마르가리타』 이후 그 주제를 이어받은 사례로 기술한다(마거릿 지올코프스키, 「최근 러시아 문학의 빌라도와 빌라도주의」, 1992). 작가 자신의 진술이 아니라 연구 전통이 세운 계보다. 학계 통설 · 출처 1건
같은 자리, 같은 때 — 10명
- 사야크바이 카랄라예프1920–1971
- 베르디 케르바바예프1922–1974
- 아이베크1926–1968
- 압둘라 카호르1927–1968
- 미르조 투르순조다1930–1977
- 줄피야1932–1996
- 에르킨 보히도르1958–2016
- 올자스 술레이메노프1959–2015
- 로이크 셰랄리1961–2000
- 압둘라 오리포프1962–2016
출처 2건