플라톤
Πλάτων
기원전 428–348 · 고대 그리스어 · 서유럽
철학을 논문이 아니라 인물들이 부딪치는 대화로 씀으로써 결론보다 묻는 과정을 문장에 남겼고, 스승의 재판과 죽음을 기록해 사유가 도시와 충돌하는 장면을 하나의 서사로 만들었다. 대화편은 논증과 희극적 장면과 신화(동굴, 영혼의 마차)를 한 편 안에 섞어 놓아 철학 저술이 문학 형식을 빌리는 표본이 되었고, 『국가』 10권의 시인 추방론은 이후 모든 시 옹호론이 반박해야 할 상대로 남았다.
입문 순서 4
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소크라테스의 변명기원전 399
스테파누스 쪽수로 17a–42a, 변론 한 편으로 끝나는 글이라 논증이 끊기지 않는 한 줄기로 이어지고, 이후 대화편들이 되돌아가는 인물 소크라테스가 어떤 자리에 서 있었는지를 법정 장면이 먼저 보여 준다.
기원전 399년 재판정에 선 소크라테스의 변론을 한 편의 연설로 옮긴 글. 죽음보다 캐묻기를 그만두는 쪽이 더 나쁘다는 주장을 법정이라는 장면 안에 세운다.
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향연기원전 385
술자리 참석자들이 에로스를 두고 차례로 연설하고, 마지막에 취한 알키비아데스가 들이닥쳐 소크라테스를 향한 사랑을 고백한다.
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파이드로스기원전 370
성 밖 냇가에서 사랑과 수사를 두고 나누는 대화. 영혼을 두 마리 말과 마부에 빗댄 신화와, 글쓰기가 기억을 대신하면서 잃는 것을 논한 마지막 대목이 문학 이론의 오래된 참조점이 되었다.
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국가기원전 375
정의란 무엇인가라는 물음에서 출발해 이상 국가의 설계, 선분과 동굴의 비유, 시인 추방론까지 열 권으로 이어진다.
주의 — 『국가』부터 시작하면 1권의 트라시마코스 논쟁 뒤로 이상 국가 설계와 선분·동굴 비유가 이어지며 논의가 열 권에 걸쳐 누적되어, 앞선 대화편에서 다뤄진 전제를 모르는 채 따라가기 어렵다.
난도 3/5 — 대화체라 문장은 읽히지만 논증이 되짚고 물러서기를 반복하고, 이데아론·상기설 같은 개념이 여러 대화편에 흩어져 있어 한 편만으로는 논의가 닫히지 않는다. 소크라테스가 상대를 몰아가는 대목에서는 전제의 이동을 놓치기 쉽다.
이어지는 한 사람
- ·아리스토텔레스사사
아리스토텔레스는 열일곱 살에 아카데메이아에 들어가 플라톤이 죽을 때까지 스무 해를 머물렀고, 『니코마코스 윤리학』 1권 6장(1096a11–17)에서 '이데아를 도입한 친구들'이라 에둘러 부르며 그 이데아론을 비판해 자기 방법을 갈라 세웠다. 문헌 기록 · 출처 2건
나머지 관계 3 — 선이 그어진 이유
- ·키케로영향
키케로는 『국가론』을 플라톤의 『국가』에 맞세우는 대화편으로 구상하고 본문에서 그 모델을 밝히며, 『법률론』도 플라톤의 『법률』의 배치를 따라 이어 썼다. 학계 통설 · 출처 1건
- ·프리드리히 니체대비
니체는 『선악의 저편』(1886) 서문에서 그리스도교를 '민중을 위한 플라톤주의'라 부르며 플라톤이 세운 이데아의 위계를 뒤집는 일을 자기 과제로 삼았고, 하이데거의 『니체』(1961)가 니체의 저작 전체를 '뒤집힌 플라톤주의'의 전개로 읽는 독법을 정식화했다. 학계 통설 · 출처 2건
- ·호르헤 루이스 보르헤스영향
보르헤스는 에세이집 『영원의 역사』(부에노스아이레스, 1936)의 표제 에세이 「영원의 역사」에서 플라톤의 원형 개념을 출발점으로 삼아 영원 관념의 계보를 다시 서술했다. 문헌 기록 · 출처 1건
같은 자리, 같은 때 — 7명
출처 3건