키케로
Marcus Tullius Cicero
기원전 106–43 · 라틴어 · 이탈리아
그리스 철학의 개념을 옮길 라틴어 낱말을 만들어 유럽이 천 년 넘게 쓸 추상어의 바탕을 놓았다. 법정과 원로원의 연설을 다듬는 과정에서 여러 겹의 종속절이 절정에서 한 번에 닫히는 주기문(周期文)을 산문의 표준 단위로 만들었고, 이 문장 모형은 르네상스 라틴어 교육의 교본이 되었다. 900통 가까운 편지가 남아 공화정이 무너지는 동안 한 정치가가 공적 발언과 사적 계산 사이에서 흔들리는 과정이 그대로 읽히는, 고대의 드문 기록이 되었다.
입문 순서 5
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카틸리나 탄핵기원전 63
연설 네 편 분량으로 짧고 사건의 긴장이 그대로 살아 있어, 키케로의 문장 리듬과 정치적 상황을 한 번에 만날 수 있다.
집정관으로서 원로원과 민회에서 행한 네 편의 탄핵 연설. 「카틸리나여, 도대체 언제까지 우리의 인내를 악용할 셈인가」로 시작하는 첫 연설은 라틴 산문 리듬의 표본으로 이천 년간 낭독되고 모방되었다.
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의무론기원전 44
아들에게 보내는 형식으로 쓴 세 권의 도덕론. 유익함과 옳음이 충돌할 때 무엇을 택할지를 구체적 사례로 따져, 중세와 르네상스 유럽의 도덕 교육에서 가장 널리 읽힌 고전 산문의 하나가 되었다.
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투스쿨룸 대화기원전 45
죽음의 공포·고통·정념·행복을 다섯 권에 걸쳐 다룬 대화편. 각 권이 철학의 탁월함과 그리스의 지혜를 라틴어로 받아들이는 일의 이점을 논하는 서론으로 시작한다.
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아티쿠스에게 보낸 편지기원전 68
20여 년에 걸쳐 절친한 친구에게 보낸 400여 통의 편지로, 사후에 편집되어 전한다.
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국가론기원전 51
국가의 최선 형태를 스키피오 일행의 대화로 논한 여섯 권. 본문 대부분이 소실되고 마지막의 「스키피오의 꿈」만 온전히 전해져 중세 내내 따로 읽혔으며, 19세기에 팔림프세스트에서 본문 일부를 되찾았다.
주의 — 『국가론』부터 시작하면 막힌다. 이 책은 대부분이 소실되어 「스키피오의 꿈」을 제외하면 끊긴 단편들로 전해지므로, 완결된 텍스트를 먼저 읽고 오는 편이 낫다.
난도 3/5 — 문장 자체가 여러 겹의 종속절을 쌓아 올린 주기문이라 번역본에서도 한 문장이 길게 이어지고, 연설문은 기원전 1세기 로마 정계의 인물과 사건을 알아야 그 겨냥점이 보인다.
이어지는 한 사람
- ·플라톤영향
키케로는 『국가론』을 플라톤의 『국가』에 맞세우는 대화편으로 구상하고 본문에서 그 모델을 밝히며, 『법률론』도 플라톤의 『법률』의 배치를 따라 이어 썼다. 학계 통설 · 출처 1건
나머지 관계 2 — 선이 그어진 이유
- ·볼테르영향
볼테르는 비극 『구원받은 로마, 또는 카틸리나』(1752)에서 카틸리나 탄핵의 정황을 무대에 올리고 키케로를 주요 인물로 세웠다. 문헌 기록 · 출처 1건
- ·아리스토텔레스영향
키케로는 『토피카』(기원전 44년)를 아리스토텔레스적 논증술을 로마 법률가 트레바티우스에게 옮겨 놓은 책으로 제시하며 그 유래를 스스로 밝히고, 『최고선악론』 5권에서는 안티오코스가 전한 페리파토스·구아카데미아 윤리설을 상술한 뒤 세부의 비일관성만 짧게 비판한다. 두 텍스트 모두 키케로가 아리스토텔레스 전통을 이름 붙여 다룬 자리다. 문헌 기록 · 출처 1건
같은 자리, 같은 때 — 6명
출처 3건