알렉산드르 푸시킨
Александр Пушкин
1799–1837 · 러시아어 · 러시아
구어와 문어, 교회슬라브어 어휘와 프랑스어 어법 사이에서 갈라져 있던 러시아어를 운문 소설·민담·역사극에 걸쳐 하나의 문학어로 녹여냈다. 『예브게니 오네긴』의 14행 연은 인물의 일상과 작가의 여담을 같은 연 안에서 교차시키는 형식을 만들었고, 『벨킨 이야기』와 『대위의 딸』의 건조한 산문은 이후 러시아 소설이 문장의 기준으로 삼은 자리가 되었다. 도스토옙스키의 1880년 기념 연설 이후 러시아 문학은 자기 계보의 출발점을 말할 때 이 이름을 놓고 논쟁해 왔다.
입문 순서 5
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대위의 딸1836
짧은 장편이면서 회고록 형식으로 사건이 한 줄기로 이어져, 푸시킨 산문의 절제된 문장을 번역 손실 없이 그대로 만날 수 있다.
푸가초프 반란을 한 젊은 장교의 회고록 형식으로 서술해 역사적 사건과 개인의 명예·사랑을 같은 문장 안에 놓았다.
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벨킨 이야기1831
가공의 화자 벨킨이 모았다는 다섯 편의 단편집. 결투·유령·신분 위장 같은 낭만적 관습을 가져와 결말에서 조용히 비틀어 놓는 방식으로 러시아 산문 단편의 문법을 정리했다.
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예브게니 오네긴1833
14행의 '오네긴 연' 수백 개로 쌓아 올린 운문 소설. 1825년부터 분책으로 나오다 1833년에 완본이 되었고, 타티야나의 편지와 마지막 거절 장면은 러시아 문학이 반복해 되돌아가는 대목이 되었다.
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청동 기마상1837
1824년 페테르부르크 대홍수를 배경으로 한 개인이 표트르 대제의 기마상 앞에서 무너지는 과정을 그린 서사시. 검열로 전문은 생전에 나오지 못했고, 1834년 『독서문고』에 서시 일부가 「페테르부르크. 서사시의 단편」으로 삭제를 거쳐 실린 뒤 1837년 사후에 『동시대인』에 주콥스키가 검열을 의식해 손질한 본문으로 인쇄되었다.
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보리스 고두노프1831
동란 시대의 왕위 찬탈을 스무 개 넘는 장면으로 흩어 놓은 사극. 푸시킨 자신은 두 개의 단일성을 셰익스피어의 제단에 바치고 마지막 하나는 간신히 지켰다고 적었다.
주의 — 『예브게니 오네긴』을 첫 책으로 잡으면 번역본마다 운문·산문 처리가 달라 형식의 핵심인 연 구조가 잘 전달되지 않아 실망하기 쉽다. 산문 두 편을 먼저 읽고 운문 소설로 넘어가는 편이 안전하다.
난도 3/5 — 산문은 짧고 평이하지만 대표작이 운문 소설이라 '오네긴 연'의 각운 구조가 번역마다 달라지고, 『보리스 고두노프』와 『대위의 딸』은 동란 시대와 푸가초프 반란이라는 러시아사 배경 지식을 요구한다.
이어지는 한 사람
- ·표도르 도스토옙스키영향
도스토옙스키는 1880년 모스크바 푸시킨 기념비 제막식 연설(『작가의 일기』 1880년 특별호에 수록)에서 타티야나와 오네긴을 러시아 정신의 두 유형으로 읽고, 푸시킨을 자기 문학의 근거로 공개 선언했다. 문헌 기록 · 출처 1건
나머지 관계 5 — 선이 그어진 이유
- ·윌리엄 셰익스피어영향
푸시킨은 1825년 7월 니콜라이 라예프스키에게 보낸 편지에서 『보리스 고두노프』를 쓰며 프랑스 고전극 대신 셰익스피어의 자유로운 장면 구성을 본보기로 삼았다고 적었고, 그 결과 시간과 장소의 단일성을 버린 사극이 나왔다. 문헌 기록 · 출처 1건
- ·아바이 쿠난바이울리번역
아바이는 『예브게니 오네긴』에서 타티야나의 편지를 비롯한 대목을 카자흐어 운문으로 옮기고 직접 선율을 붙였다. 이 노래가 초원에서 불리면서 푸시킨의 인물이 카자흐 구전 레퍼토리에 들어갔다. 문헌 기록 · 출처 1건
- ·안나 아흐마토바영향
아흐마토바는 시인이자 푸시킨 연구자로서 「푸시킨의 『석상 손님』」을 비롯한 논문을 여러 편 발표했다. 문헌 기록 · 출처 1건
- ·레프 톨스토이영향
톨스토이가 푸시킨 산문을 모범으로 삼았고 『안나 카레니나』의 착수가 푸시킨 산문 독서와 결부된다는 계보는 보리스 에이헨바움의 『1870년대의 톨스토이』가 정본이다 — 이 연구는 소설의 발생 과정을 푸시킨의 산문 및 『예브게니 오네긴』과 대조하며 추적하고, 이후 톨스토이 연구가 이 서술을 표준으로 이어받았다. 학계 통설 · 출처 1건
- ·타라스 셰우첸코대비
제국의 변경을 노래하는 두 시선이 마주 놓인다. 미로슬라우 슈칸드리의 『러시아와 우크라이나: 문학과 제국의 담론』(2001)은 셰우첸코의 「캅카스」(1845)를 푸시킨 계열의 캅카스 시편이 세운 정복의 낭만과 정면으로 반대되는 항으로 읽는다. 학계 통설 · 출처 1건
같은 자리, 같은 때 — 10명
- 니콜라이 노비코프1769–1818
- 이반 크릴로프1786–1844
- 니콜라이 카람진1787–1826
- 바실리 주콥스키1802–1852
- 콘스탄틴 바튜시코프1805–1823
- 알렉산드르 그리보예도프1815–1829
- 예브게니 바라틴스키1819–1844
- 표도르 튜체프1822–1873
- 미하일 레르몬토프1828–1841
- 니콜라이 고골1829–1852
출처 2건